Что общего между картиной Ярошенко и Анитой Саркисян?
nfcausa
Мне часто приходится слышать, что сейчас освещение женского вопроса стало каким-то "неадекватным". Раньше было адекватным, а теперь резко нет, потому что все цели достигнуты, все равны, а кое-кто даже и равнее, чем следовало бы быть. И на людей, не разделяющих подобных точку зрения, время от времени обрушиваются потоки ненависти с большой буквы Н, а обрушивающие эти потоки, кажется, могли бы при желании улететь на Луну исключительно благодаря аэродинамическим способностям их пердаков. Особенно громко пердаки почему-то рвались в связи с видео Аниты Саркисян, которая рассматривает репрезентацию женских персонажей в играх. Говорит она тихо, возможные возражения по делу часто предупреждает, делая соответствующие комментарии, но пердаки рвутся ужасно. Ее обвиняют в связях с "леваками", в том, что она "врет" или что она хочет запретить "наши любимые игры", и вообще в куче смертных грехов. Дело дошло до публикации домашнего адреса и угроз расправы. И это чем-то напоминает мне неадекватную реакцию общественности вот на эту картинку.



До личных угроз Ярошенко дело, кажется, не дошло, но критика была огого какая. На взгляд современного человека, который хоть сто раз против феминизма, в этой картинке нет ничего "такого". Ну девушка, ну в шапочке, ну с книжками, ну на курсы идет. Хрестоматийная вообще картинка, из того разряда картинок, которые печатают на цветных вклейках в учебниках по русскому языку. Сейчас на нее даже Новоселов вряд ли обратит внимание. Откуда бы, казалось, такие отзывы современников: «Полюбуйтесь же на нее: мужская шляпа, мужской плащ, грязные юбки, оборванное платье, бронзовый или зеленоватый цвет лица, подбородок вперед, в мутных глазах все: бесцельность, усталость, злоба, ненависть, какая-то глубокая ночь с отблеском болотного огня – что это такое? По наружному виду – какой-то гермафродит, по нутру подлинная дочь Каина. Она остригла волосы, и не напрасно: ее мать так метила своих Гапок и Палашек „за грех“… Теперь она одна, с могильным холодом в душе, с гнетущей злобой и тоской в сердце. Ее некому пожалеть, об ней некому помолиться – все бросили. Что ж, быть может, и лучше: когда умрет от родов или тифа, не будет скандала на похоронах». Или: «Этюды, да еще плохо написанные, благодаря только модному названию, нашею критикою зачастую раздуваются в великие произведения искусства... Точно так поступил и (из передовых, конечно, тоже) г. Ярошенко, написавший этюд бегущей во все лопатки, под вечер, по улице, отрепанной, антипатичной девицы, с выпученными глазами, в шапке набекрень и с пледом на плечах, и назвал его «Курсистка». Таким образом этюд бегущей во все лопатки девицы, можно было подумать, судя по типу, спешившей на известный промысел, явился на выставку под модным названием и предстал пред публикою картиною, в которой художник, очевидно, желал сказать, т. е. бегом и выпученными глазами: «Посмотрите, дескать, какое стремление к науке наших женщин...» Или: «больше всего привлекает внимание публики «Курсистка» — благодаря подписи» Или: «...успех картины нужно отчасти приписать симпатии общества к женским курсам». http://www.tphv-history.ru/books/porudominskiy-yaroshenko29.html

А разгадка проста: картина 1883 года появилась на несколько лет позже ликвидации ряда женских курсов (Высших женских и женских врачебных) и на несколько лет раньше после временного полного прекращения их существования. Идея высшего женского образования нова и непривычна, из-за чего у ряда граждан и рвутся пуканы. Однако прошло время, идея стала привычной, и мало кто на эту картину обращает внимание. Обращают внимание уже на другие вещи, менее привычные, или на критику привычных вещей, и начинают разводить маловразумительный базар подобно сочинителям отзывов на картину Ярошенко полуторавековой давности.

И еще в тему полезного Соловьева и бесполезных учителей
nfcausa
На Social Compass попалась статья, которая очень созвучна с моими мыслями.

http://www.socialcompas.com/2015/09/11/o-bessmyslennyh-professiyah/

И все же гениальность устройства нашего общества заключается в том, что власть имущие нашли способ, как в случае с той жаркой рыбы, направить этот гнев в сторону тех, кому выпало заниматься осмысленной работой. К примеру, в нашем обществе явно существует негласное правило, согласно которому, чем больше твоя работа помогает другим людям, тем меньше вероятность, что за нее тебе будут платить. Повторюсь, тяжело измерить объективную ценность профессии, но одним простым способом приблизительно это сделать было бы задаться вопросом: что произойдет, если вся эта категория людей просто исчезнет? Что бы ни говорили о медсестрах, сборщиках мусора и механиках, но очевидно, что, если бы они все внезапно растаяли в воздухе, последствия были бы немедленными и катастрофическими. Мир без учителей и портовых грузчиков тоже очень скоро оказался бы в беде, и можно сказать, что даже без писателей-фантастов и ска-музыкантов он был бы хуже, чем есть. Но не совсем понятно, как именно человечество пострадает от отсутствия управляющих частным акционерным капиталом, лоббистов, пиарщиков, актуариев, телемаркетеров, приставов и юридических консультантов (многие подозревают, что он значительно улучшится). Тем не менее, за исключением нескольких хорошо известных исключений (врачей, например) это правило соблюдается неожиданно точно.

Только у нас и врачи в той же категории.

Дикий помещик, сиквел.
nfcausa
Телеведущий Соловьев в интервью радиостанции "Вести-FM" намедни брякнул вот чего: «Зачастую педагогические набиты всяким сбродом, который никуда не может попасть. И вот они выходят и идут работать учителями. […] С какой пьяной радости учителя должны получать не меньше моего? Я зарабатываю, а не получаю». И мне это до боли напомнило кое-что из школьной программы 7-го класса. Я даже думаю, что г. Соловьев это произведение не читал.

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик, жил и на свет глядючи радовался. Всего у него было довольно: и крестьян, и хлеба, и скота, и земли, и садов. И был тот помещик глупый, читал газету слушал радиостанцию «Весть» и тело имел мягкое, белое и рассыпчатое.

Только и взмолился однажды богу этот помещик:

— Господи! всем я от тебя доволен, всем награжден! Одно только сердцу моему непереносно: очень уж много развелось в нашем царстве мужика!


Но бог знал, что помещик тот глупый, и прошению его не внял.

Видит помещик, что мужика с каждым днем не убывает, а все прибывает, — видит и опасается: «А ну, как он у меня все добро приест?»

Заглянет помещик в газету «Весть», ка́к в сем случае поступать должно, и прочитает: «Старайся!»

— Одно только слово написано, — молвит глупый помещик, — а золотое это слово!

И начал он стараться, и не то чтоб как-нибудь, а все по правилу. Курица ли крестьянская в господские овсы забредет — сейчас ее, по правилу, в суп; дровец ли крестьянин нарубить по секрету в господском лесу соберется — сейчас эти самые дрова на господский двор, а с порубщика, по правилу, штраф.

— Больше я нынче этими штрафами на них действую! — говорит помещик соседям своим, — потому что для них это понятнее.

Видят мужики: хоть и глупый у них помещик, а разум ему дан большой. Сократил он их так, что некуда носа высунуть: куда ни глянут — всё нельзя, да не позволено, да не ваше! Скотинка на водопой выйдет — помещик кричит: «Моя вода!» курица за околицу выбредет — помещик кричит: «Моя земля!» И земля, и вода, и воздух — все его стало! Лучины не стало мужику в светец зажечь, прута не стало, чем избу вымести. Вот и взмолились крестьяне всем миром к господу богу:

— Господи! легче нам пропа́сть и с детьми с малыми, нежели всю жизнь так маяться!

Услышал милостивый бог слезную молитву сиротскую, и не стало мужика на всем пространстве владений глупого помещика. Куда девался мужик — никто того не заметил, а только видели люди, как вдруг поднялся мякинный вихрь и, словно туча черная, пронеслись в воздухе посконные мужицкие портки. Вышел помещик на балкон, потянул носом и чует: чистый-пречистый во всех его владениях воздух сделался. Натурально, остался доволен. Думает: «Теперь-то я понежу свое тело белое, тело белое, рыхлое, рассыпчатое!»


Конец, как мы помним, немного предсказуем.

Если посмотреть с практической точки зрения, кстати, то мне непонятно, каков выхлоп от "труда" крикливого ведущего. Он ничего не изобретает, ничего не производит, никого не лечит, даже никого ничему не учит и однозначно бесполезнее "сброда", который сшил ему штаны и трусы, научил его читать и писать, лечил его в детстве или, предположим, моет на его рабочем месте унитазы. Вот если какая-нибудь Мария Петровна унитаз мыть не придет, то все, думаю, это заметят, и если учитель урок вести не придет, это тоже все заметят, а если вместо передачи Соловьева (не знаю, как она называется) пустят мультжурнал "Карусель" или немецкое порно и в перерывах будут вставлять рекламу, то никто ничего не заметит. Я даже думаю, что рейтинги у немецкого порно будут выше. И если весь "сброд" куда-то вдруг денется, как в сказке Салтыкова-Щедрина, то не останется ли новоявленный помещик с рыхлым и рассыпчатым телом сидеть без штанов рядом с набитым продуктами его жизнедеятельности унитазом, который он не умеет починить, и без возможности донести свои острые и провокационные мысли до народа, который не научен читать и вообще политикой вследствие общей неразвитости не интересуется.

Ужосы толерастии
nfcausa
Уже несколько раз я натыкаюсь вот на этот ролик, демонстрирующий ужосы толерастии и политкорректности.



Посыл у него в целом такой: если западное общество будет слишком терпимо относиться к разным людям неправильной религии или там цвета кожи, а не выпинывать их из всех социальных институтов, как оно было принято еще несколько десятков лет назад, то настанет Адъ и Израиль, и ангелы восплачут на небесах. Перепощивают этот ролик и наши соотечественники. Уж не знаю почему. Может, они радуются, что у нас тлетворной толерастии нет, женщин можно публично называть "телочками" и по этой причине мы сохраним свою Великую Культуру и высокий научный потенциал. А может, думают, что тоже толерастия наступаэ, и ангелы восплачут на небесах.

Дальше будет субъективно, без ссылок и подсчета процентов. Меня этот ролик натолкнул на мысль о такой неоднозначной штуке, как педология. О том, что такое педология вообще, я писать не буду, т. к. долго. Отмечу только, что она предполагала в том числе "объективную оценку" умственного и психического развития детей на основании соответствующих тестов по количественному измерению интеллекта. Детей тестировали, и для тех, кто тесты проходил не так, как нужно, создавались отдельные классы и заведения для "дефективных". Так уж выходило, что в "дефективные" попадали в основном дети рабочих и крестьян, а детей интеллигенции обычно чаша сия миновала. Педагогически запущенных и интеллектуально не развитых детей и подростков; детей и подростков, перенесших понятно какие потрясения в связи с войной, неразберихой в стране и тому подобными вещами на основании тестов объявляли "дефективными" и удаляли их из обычных школ (если почитать какую-нибудь "Жизнь Ивана", то можно представить себе, что в таких условиях очень легко сделаться "дефективным" со всех точек зрения, а к второму десятилетию XX века ситуация в русской деревне поменялась довольно слабо). Понятно, что шансы на социальные лифты такие дети теряли. Ситуация с "дефективными" детьми рабочих и крестьян не понравилась большевикам, поэтому в середине 30-х появилось Постановление ЦК ВКП(б) «О педологических извращениях в системе наркомпросов», которое поставило крест на практике создания отдельных образовательных гетто для "дефективных" (до кучи оно еще поставило крест на использовании психометрии в педагогической практике СССР; тесты, предположим, на IQ не используются в школе по сей день). Понятное дело, что большевиков результаты не устраивали с классовой точки зрения: ребенок пролетария не должен был быть морально или интеллектуально дефективным, потому что пролетарий идет в авангарде революции и очень сознательный; выявленные педологами "дефективные" дети рабочего класса эту картинку портили. Можно легко представить себе подобный ролик в защиту школ для дефективных пролетарских и крестьянских детей: сидят тупорылые дети колхозников и рабочих, ничего не учат, а чуть что - заявляют о классовой принадлежности (и кое-где такой ролик даже был бы ближе к реальности, чем этот, бичующий толерантность; и есть даже рассказ Зощенко "Учитель" про ужасы modern educayshun того времени http://ostrovok.de/old/classics/zoshchenko/story175.htm ) Но если посмотреть на ситуацию с другой стороны, детям крестьян и пролетариев (даже "дефективным", трудным и совсем "диким") был дан шанс при помощи равного для всех образования залезть на ступеньку повыше и дать шанс уже своим детям залезть еще на одну ступеньку, ну и так далее. Некоторые из моих прабабушек не умели читать и писать; кто-то умел во взрослом возрасте читать по слогам и писать только печатными буквами. У бабушек и дедушек было уже среднее школьное образование и у одного из дедушек оконченный техникум. У матери - два высших.

Я это все к тому, что значительный процент тех, кто этот ролик перепощивает и лайкает, имеет предков не из графьев, а вот оттуда, из "Жизни Ивана". Я это утверждаю с некоторой доли определенности потому, что перепись, например, 1897 года фиксировала тот факт, что 77.5 процентов населения были крестьянами, всего 20 с небольшим процентов населения знали грамоте, а дворян было полтора процента, духовенства - полпроцента, купцов - две десятых процента. При этом эти самые люди получили некое образование (и скорее всего даже высшее), они работают на каких-то довольно непыльных работах, и частная их жизнь крайне далека от тех "скреп", о которых можно почитать у Семеновой-Тян-Шанской. Отчасти это все стало возможно - сюрприз - благодаря "толерастии" и созданию более-менее равных возможностей в области образования. И самое главное: никто от этой практики не отупел; количество образованных людей от допуска "интеллектуально дефективных" в школу и от отмены практики психометрических тестов, выявляющих "дефективных", не снизилось; даже само содержание образования усложнилось, а не упростилось. Поэтому этот страх перед торжеством "толерастии", которая возьмет и снизит культурный уровень, мне кажется странным. Причем ладно бы еще он казался таковым белым гражданам западных стран титульной национальности, но уж у нас-то благодаря условной "толерастии" и разрушению классовых барьеров через пару поколений на социальных лифтах докатились до определенного уровня потомки неграмотных "Манек", "Ванек", "Матвеек" и "Парашек". Ан нет, они тоже боятся, что скрепы поразрушатся.

Флешмоб
nfcausa
После каких-то довольно дурацких приключений с детскими олимпиадами и начальством я добралась до флешмоба от maiorova

Пять вопросов.

1) Ямб или хорей?
Стишки с хореем дольше подбирать для школолольного задания "определи размер", мне попадается один сплошной ямб. Так что ямб.

2) Философия или социология?
Когда речь заходит о философии (особенно немецкой и классической), мне вспоминается Швейк.
- Так кое-что невпопад,-- сказал Швейк.-- Вы все время рассуждали сами с собой о каких-то формах: мол, форма не есть форма, а то, что не есть форма, есть форма, и та форма опять не есть форма. Но это вас быстро утомило, и вы сразу захрапели, словно пила в работе.
Поэтому социология.

3) Плыть или лететь?
Лететь. Даже не знаю почему.

4) Обычное или удивительное?
Хотелось бы, чтобы было "удивительное", но для удивительного я чересчур ленива и любви к риску мне недохватывает, поэтому приходится довольствоваться обычным.

5) Право или лево?
А это трудный очень вопрос. Если за основу брать прямое значение этих слов, то я всегда, когда нужно что-то искать на местности, сначала пробую вариант с "пойти налево". А если косвенное, то тут я даже и не знаю, что сказать. Поэтому, видимо, лево.

Две стратегии дилетантизма
nfcausa
У академика А. А. Зализняка в работе "О профессиональной и любительской лингвистике" было очень хорошо написано про стратегии дилетантизма

Две стратегии дилетантизма

По способу пропаганды своих домыслов лингвисты-любители делятся на две категории.

Большинство из них прилагает все усилия к тому, чтобы казаться наукой, и именно так себя называет. Между прочим, отсюда можно заключить, что психологические позиции науки пока еще всё же относительно крепки в обществе. Средний читатель хочет думать, что то, что ему понравилось в телевизоре, в книге или в интернете, это не вольные фантазии, а наука — пусть не признаваемая косными академическими авторитетами, но именно наука. И чтобы привлечь и повести за собой такого читателя, любитель будет с напором настаивать на том, что он сказал новое слово в науке или даже открыл новую науку.

И на этом пути, конечно, для него очень важно обесценить в глазах читателя профессиональную науку, изобразить всю ее как скопище косных догм, совершенно ненужных свободно мыслящему читателю нашего времени. Поэтому весьма часто дилетантизм бывает агрессивен, он использует принцип «нападение — лучшая защита»: позиция профессионалов объявляется устаревшей наукой или даже прямо лженаукой, а сами они — косными, закрытыми для всего нового, верящими лишь высказываниям авторитетов, защищающими честь мундира и т. п.

Но ныне появилась и другая категория лингвистов-любителей — те, кто открыто заявляет, что их утверждения о языке не относятся к науке, а основаны на интуиции, озарении, сердечном чувстве. Традиционную науку они ниспровергают с не меньшим напором, чем первые, но уже как бездушную, не заботящуюся о чувствах народа и тому подобное.

Печальным образом и эта вторая разновидность дилетантизма находит в нашем нынешнем обществе поддержку у некоторой части публики.


Действуют эти стратегии не только в области лингвистики, но и в области всего остального, и такой широко известный в узких кругах гражданин по фамилии Новоселов со своими "моя книга научна - никак не решу, кому я равен: Нильсу Бору или Менделееву" и "моя книга ненаучна, моя книга - "прикладуха" и священное писание - едина в двух лицах" умудрился их совместить.

Логика такая логика
nfcausa
Итак, Шопенгауэр:

Сообразно с этим коренным недостатком женского характера является н е с п р а в е д л и в о с т ь. Она проистекает ближайшим образом от указанного выше недостатка в разумности и сообразительности, но к тому же поддерживается ещё тем обстоятельством, что они как слабейшие существа одарены от природы не силою, а хитростью: отсюда их инстинктивное лукавство.

Отлично вывез Шопенгауэр, я щетаю. Сразу напомнило:

— А их коварство? — не успокаивалась леди Силачия. — Крайне изощренный, дьявольский ум.
— Но знаете, что меня беспокоит больше всего? Эти гномы, они абсолютно неспособны к рациональному мышлению — и в то же самое время такие изворотливые, хитрые. Как такое может быть? — искренне удивился Ваймс.
И заработал яростный взгляд госпожи Сибиллы.


Но вообще у него были причины для бом-бом:

В 1813 году Шопенгауэр издал за свой счет первый философский труд "О четверояком корне закона достаточного основания". Его восторженно оценили некоторые профессора, но продать не удалось -- в той военно-политической ситуации, которая сложилась тогда в Германии, тема книги показалась публике не самой актуальной. Шопенгауэр понес значительные убытки, но тем трепетнее относился к своему первому детищу. Когда он преподнес один экземпляр книги своей матери, та, прочитав заглавие, имела неосторожность пошутить: "О, да тут что-то про корешки! Видать, фармацевтическая книга! " Выведенный из себя насмешкой Артур заявил, что его сочинения будут изучать и тогда, когда о беллетристических опытах Анны Шопенгауэр мир давно позабудет.
Эта оценка соответствовала общему представлению Шопенгауэра о женщинах. С тех пор, как он неудачно ухаживал за известной актрисой Ягеман, на которой был готов жениться, отношения со слабым полом у него принципиально не складывались. Как всякий философ, он легко нашел этому теоретическое обоснование. Женщина, по его мнению, обладает умственной близорукостью. Она способна различать только близкие предметы и цели, но заглянуть в будущее и в прошлое неспособна.
http://www.lib.ru/FILOSOF/SHOPENGAUER/percev_about.txt_with-big-pictures.html

Кстати, Каролина Ягеман, за которой ухлестывал Шопенгауэр и из-за которой у него случился пуканный взрыв, была известной трагической актрисой, а потом возглавила театр в Веймаре.

Про способности и Выготского.
nfcausa
Вот этот пост r2r http://r2r.diary.ru/p205278711.htm заставил меня задуматься о "злых учителях" несколько более глубоко. Там я кое-что написала, но у меня появилось, что сказать по этому поводу еще.

Была у Выготского такая динамическая теория одаренности, которая предполагала, что человек не сразу такой весь из себя гениальный рождается, что пизда (какие-то начальные склонности тоже имеют значение, конечно, но не они одни), а довольно большое значение имеет развитие способностей на протяжении обучения или даже жизни. А происходит это развитие, по мнению Выготского, по следующей модели: социально-культурная среда формирует какой-то вызов или препятствие, это препятствие служит в качестве такой "точки", которая обусловит развитие способностей в том или ином направлении, а потом начинает работать "принцип компенсации" (т. е. способности преодолевающего препятствие человека начинают совершенствоваться), вместе с тем концепция предполагала еще и "ложную компенсацию" (это когда препятствие оказывается непосильным, и человек вместо того, чтобы его преодолевать и в процесс совершенствоваться, просто все бросает, получая еще себе кучу проблем психического характера). Последователи этой теории типа Бабаевой предлагали для работы со способными детьми тренинговые методы, которые бы позволяли учитывать все эти "препятствия" и вырабатывать методы для их преодоления, и призывали "оценивать «чувствительность» каждого конкретного учащегося к тем или иным формам оказываемого на него психолого-педагогического воздействия". А вот крутые "наставники" типа дирижера из Whiplash - это совсем не фонтан. Да, для каких-то учеников с крепкой психикой "преграды", которые они ставят, будут преодолимы и действительно неплохо поспособствуют развитию исходных данных, но у каких-то, не менее способных изначально, они просто вызовут "ложную компенсацию", и потенциально одаренный человек для какой-то сферы деятельности будет уже потерян. А самое главное заключается в том, что такие наставники действуют вслепую, устанавливают для всех одинаково жесткие правила и создают одинаковые препятствия, а так поступать не айс в общем-то.

Немного про аниме
nfcausa
Для разнообразия напишу еще и сюда про то, что я думаю об аниме. Вообще современного аниме (ну вот 90-х - нулевых - десятых) я без тошноты могу смотреть очень мало, ну буквально несколько тайтлов, а больше всего мне ненавистны подростковые эти наруты и бличи с ван писами, где школие с "я хачу стать самым крутым ниндзей/пиратом"; филлеры с анимацией из 150 предыдущих серий, где герои "вспоминают", а аниматоры пинают балду; бесконечное количество серий, сляпанных по одному и тому же с незначительными вариациями сценарию, где сюжет пинается вперед только в начале сезона и, соответственно, в его конце, а все остальное время герои валят "монстров недели"; пятисерийные битвы с "боссами"; прокачка как двигатель сюжета ну и т. п. с унылыми псевдофилософскими рассуждениями, состоящими сплошь из банальностей, до кучи. Вообще все это добро мне вспоминается еще со времен Сейлор-Мун. Но тут я по наводке заценила несколько вещей, которые выходили в 80-е и частично даже транслировались в этой_стране в темные годы зарождения демократии, и мне, черт возьми, показалось, что продукция анимешного пошиба для детей и к ним примкнувшим в 80-е была выше современной на голову, и про три сериальца я даже чота напишу. Два из них транслировались у нас, а третий нет; про все очень мало инфы на всяких популярных ресурсах типа ворлдарта (а про третий и вообще толком ничего нет).

Так вот, первая вещь, которая меня поразила до глубины души, потому что я в аниме для школоты разочаровалась чуть ли не с пресловутой Сейлор-Мун, это Bosco Daiboken (ака "Приключения Боско"). Этот сериал транслировался в 91-м аж по РТР, поэтому его многие помнят. Правда, транслировалось тогда всего 13 серий из 26, но сейчас это упущение исправлено и есть полный фансаб, хотя серии с русской дорожкой от РТР тоже валяются по торрентам и на ютубе. По жанровой принадлежности это кодомо (то есть анимационная продукция для детей до 10 лет), поэтому общий сюжет там простой: эльфийская принцесса Абрикотин на протяжении 26 серий вместе с друзьями на дирижабле летит спасать свою волшебную страну, по пути сталкиваясь с разными препятствиями - то есть это такое себе фэнтези для самых маленьких с основными сюжетными поворотами по "Малому типовому набору..." Свиридова: там есть Главный злодей 1 типа, Главный злодей 2 типа, тупые Прислужники Главного злодея 2 типа, дороги и тропы как двигатель сюжета номер раз и подлости и приключения как двигатель сюжета номер два. Но все это подано очень и очень приятно: сюжет хоть и простой, но логичный; действия персонажей адекватны; сценарии отдельных серий разнообразны, а не забацаны под копирку; видно внимание к сюжетным деталям, а еще там есть определенная идея, которая, впрочем, не подается в лоб: где-то на середине пути принцесса понимает, что ей не очень хочется выполнять свое великое Предназначение; ей хочется, чтобы приключения - да что уж там - даже подлости никогда не заканчивались, чтобы она всегда вот так летела с друзьями на дирижабле, утирала нос Злодею-2 и его Прислужникам, и в этом-то и состоит истинное счастье; однако не бывает ничего вечного, как бы ни хотелось это продлить, и Предназначение есть Предназначение - от него не уйти - и с друзьями приходится расставаться, и определенную ответственность на себя брать тоже, причем в одиночку, поэтому конец у этого аниме для детей до 10 лет грустный в общем-то, но правильный, по-другому там быть и не могло.

Другая вещь - это тоже транслировавшийся в свое время в РФ Uchuusen Sagittarius (ака "Искатели приключений в космосе", буквальный перевод - "Космический корабль "Козерог"). В отличие от "Боско", он транслировался по всяким кабельным каналам, поэтому его помнят меньше, и если "Боско" - это стопудовое кодомо для маленьких и очень маленьких, то насчет "Искателей приключений" я даже как-то и хз, потому что там, несмотря на внешний облик персонажей (они антропоморфное зверье; несколько главных героев очень напоминают муми-троллей), поднимаются какие-то совсем недетские проблемы: от стеклянного потолка в женской карьере до несправедливостей капиталистического демократического общества, в котором шансы есть типа как у всех, но ИРЛ эти шансы чаще всего удается реализовать только привилегированным гражданам. Начинается эта движуха в 70 с лишним серий с того, что мумитроллеподобному ГГ и его другу-жабе, которые занимаются тем, что чинят сортиры на космических станциях, некий ученый чувак предлагает выполнить для него заказ: найти его хз почему сбежавшую невесту. По ходу дела выясняется, что невеста у этого чувака не убежала просто так хз почему, а полетела доказывать свою теорию существования какой-то неебической цивилизации, а до того эту теорию обсмеяли на заседании ученого совета, заодно указав на неспособность ее авторши заниматься наукой по причине ее половой принадлежности, а жених, который на этом совете тоже заседал, ясен-красен за нее не вступился. Потом там много чего происходит (у этого аниме тоже цельный сюжет с некоторыми неплохими поворотами и делением на несколько основных арок), а по ходу поднимается целый ворох философских и социальных проблем, в том числе, кстати, мести, алкоголизма, самоубийства и ценности жизни. Еще там очень годная динамика отношений между персонажами, разнообразные и понятные характеры и нет однозначно хороших героев. К сожалению, даже английского перевода всех серий нет (русская дорожка, переведенная с французской, которую гоняли по кабельному, видимо, окончательно продолбана), поэтому я по японской версии подумала, что в конце вообще все умерли, как в Гамлете.

Третья вещь - это абсолютно, видимо, проходной для своего времени сериальчик, который знает, похоже, мало кто. Называется он Sanjushi, на русский я хз, как это переводится, но это, в общем, очень вольная адаптация "Трех мушкетеров" (хотя некоторые события из книги там тоже есть). Начинается этот сериал резко, как понос: д'Артаньян, который тут ушастый малолетний долбоеб пятнадцати лет, спорит с сыном местного графа на тему того, "если кит и вдруг на слона налезет? Кто кого сборет?" кто больше - графская корова или слон. Страсти накаляются, толпа подзуживает, и вот уже д'Артаньян невозбранно пиздит оппонента пребольшим дрыном, опрокидывая его в итоге в грязюку. Конечно, у д'Артаньяна после этого начинаются проблемы: граф там недоволен, и опять же - мало ли - может, он был неправ, и графская корова все же больше слона, тогда, выходит, графский сын пострадал несправедливо, поэтому надо срочно валить в Париж подальше от графа, тем более в Париже наверняка есть слон, и можно проверить теорию на практике, а заодно в Париже можно сделать карьеру и фортуну. Ну и весь сериал про то, как д'Артаньян к успеху шел, и из бомжа (буквально) стал уважаемым человеком. Вообще с первого взгляда может показаться, что это фуфло, но в этом сериале тоже связный длинный сюжет, никаких боев продолжительностью в несколько серий, всякие интриги, смерти персонажей, неоднозначные герои (например, с той же Миледи очень правильно акценты расставлены, гораздо правильнее, чем в оригинале) и внимание к мелким деталям, которые толкают историю дальше.

Может, я, конечно, неправа, и сейчас для детской и младшей подростковой аудитории из аниме что-то такое нешаблонное, с цельными сюжетами, без тупости, без говнофилософии для альтернативно одаренных и без филлеров выходит, но вот все популярное нифига не из этой серии. И это при том, что западная многосерийная мультипликация, которая в те же 80-е годы служила в основном в качестве средства для проталкивания всякой пластмассовой игрушечной фигни, явно растет в качестве: там и сложные сквозные сюжеты появляются, и хорошие мотивации персонажей, и годные шутки, и внимание к деталям, - а вот в аниме такое впечатление что тенденции обратные - сериалы стремятся к филлерам, однотипным сюжетам на одну серию и прочему УГ, от которого западная многосерийная анимация потихоньку отказывается.

Новоселов и новоселовцы
nfcausa
Я немного тут на досуге пообщалась с представителями этого чудесного направления в том числе с самим гуру - и это просто какая-то феерия звуков и цвета. Но я сейчас не о новоселовцах вообще (о них я как-нибудь напишу, тем более что деятельность этого человека походит не просто на лженауку, а чуть ли не на секту со всеми ее прибамбасами типа "лидера"; "сильной модели", которая "работает"; идеями приобщения к некой великой истине (в данном случае в ее качестве выступает открытие заговора между "матриархальным государством" и феминистками); и собственным "новейшим заветом"), а о диалоге на ютубе его последователя и самого великого гуры, который считает, что написал "священную книгу Человечества".

TheProximitron 7 месяцев назад
Вопрос: можно ли считать своей "охотничей территорией" не реальный сектор бизнеса, а интернет-заработок, а точнее:
- клиентское создание/продвижение сайтов
- свой интернет-магазин (без соприкасания с оффлайном)
- рекламная деятельность в интернете?

humans-ethology 6 месяцев назад
Это скорее кормушка+имитация территории. Территориальный инстинкт самца на нее реагирует ограниченно. Поэтому лучше комбинировать виртуал с реалом, а не ограничиваться одним виртуалом.

Это просто что-то с чем-то. Территориальный инстинкт самца на заработок в Интернете реагирует ограниченно вишь ты. Это так, наверное, еще в нижнем палеолите у гомо хабилисов было и заложено инстинктами: ну ограниченно реагировал территориальный инстинкт самца на интернет-магазин и все тут! Интересно, а как правильно и по-доминантному какать у Новоселова не спрашивают?

?

Log in

No account? Create an account